臺灣因為地理與政治地位的特殊，百年間有著與中國、日本乃至於歐美的密切連結，因此在東亞或全球化背景下重新詮釋臺灣在地的人文經驗，極為迫切而重要。尤其1949兩岸分治以後，海外漢學家如陳世驤、高友工等，從中西比較文學的觀點，積極尋求傳統人文斷而復續的契機，陳世驤更首先提出中國文學在本質上屬於「抒情傳統」，可以與西方偏重的「敘事傳統」相對照，爾後海內外學者對於相關的個體自覺、文學自覺、情景交融、時空意識、抒情批評等等議題的研究，逐步擴大且深化了「抒情學」的論述規模，而成為重新反思與轉化傳統人文精神的重要基底。
本課程的教材將不拘古今，著重由現代的視角，回過頭去發掘人文傳統的新議題，包括「身體感」、「時間」與「空間」觀、「譬喻」體系以及漢語詩的「現代性」等，尤其借助「抒情傳統」的相關論述，詮釋十九世紀下半葉至於二十世紀中期，在東亞或中西雙方交接與比較的基礎上，台灣在地的中國文學研究成果。

抒情傳統專題（下）課程進度

第1週 2/21 上學期科普作業分享

第2週 2/28 和平紀念日放假

第3週 3/7
第二單元：「抒情」與「時空意象」
子題三：「空間意義與身分認同」
1.王文進：《南朝邊塞詩新論》，臺北：里仁書局，2000。
2.田曉菲：《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》第七章ㄑ南、北觀念的文化建構〉，北京：中華書局，2010。
3.鄭毓瑜：〈明清之際辭賦作品的哀江南論述〉，(收入《文本風景》)
4.祈立峰〈魂兮歸來哀江南：論沈炯、庾信、顏之推的傷痕書寫與敘事美學〉，《清華學報》新 42 卷第 4 期， 2012 年 12 月，頁 625-656。

第4週 3/14
第二單元：「抒情」與「時空意象」
子題三：「空間意義與身分認同」
(同上)

第5週 3/21
「抒情」史論(「抒情」系譜的建構與衍伸)
第三單元：文學典範的生成與重構(「抒情」如何成傳統?)
子題一：「文與明──典律的反思與建構 」
1.鄭毓瑜〈文與明〉(收入《引譬連類》，台北:聯經2012)
2.葛兆光 1998 《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》，上海：復旦大學出版社。
3.葛兆光 1997 〈天崩地裂──中國古代宇宙秩序的建立與坍塌〉，收入《葛兆光自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，頁107-116。
4.黃錦樹〈文與也〉，收入《論嘗試文》，台北:麥田出版社，2016年，頁15-46。

第6週 3/28
第三單元：文學典範的生成與重構(「抒情」如何成傳統?)
子題一：「文與明──典律的反思與建構 」
(同上)

第7週 4/4 清明節連假

第8週 4/11
高嘉謙教授演講
主題：經典的製作與改造(第三單元子題二總論)

第9週 4/18
第三單元：文學典範的生成與重構(「抒情」如何成傳統?)
子題二「越界的漢詩──晚清中日漢詩的討論」
1.鄭毓瑜 〈舊詩語與新世界〉(收入《引譬連類》)、〈博物連類與博覽會〉(收入《姿與言: 詩國革命新論》，台北:麥田出版社，2017年)
2.高嘉謙《遺民、疆界與現代性：漢詩的南方離散與抒情（1895-1945）》(台北:聯經2016)〈導論〉

第10週 4/25
第三單元：文學典範的生成與重構(「抒情」如何成傳統?)
子題三: 「典範的挪移與改寫──抒情如何成『傳統』」
1.陳國球《抒情中國論》〈導論〉及其中一單元(香港三聯，2013)
2.王德威:「有情」的歷史(收入《現代抒情傳統四論》，台北:台大出版中心，2011)
3.黃錦樹:〈抒情傳統與現代性:傳統之發明或創造性的轉化〉，收入《抒情之現代性》

第11週 5/2
第三單元：文學典範的生成與重構(「抒情」如何成傳統?)
子題三: 「典範的挪移與改寫──抒情如何成『傳統』」
(同上)

第12週 5/9
第四單元：「抒情傳統」與漢語「新」詩學的建立
子題一：「文法、修辭與意義」
子題二:「聲音、姿態與現代詩形」
1.《節奏、措辭與姿態---漢字與詩文詮釋》專輯(葛曉音、蔡瑜、鄭毓瑜、劉正忠)及其導言(《清華學報》新45卷第一期2015/3)
2.《文學革命百年紀念專輯:意象與媒介》專輯(吳盛青、許暉林、鄭毓瑜、陳國球)及其導言(《政大中文學報》第26期，2016年12月)
3.鄭毓瑜《姿與言》導言、第三、四、五章

第13週 5/16 第四單元：「抒情傳統」與漢語「新」詩學的建立
子題一：「文法、修辭與意義」
子題二:「聲音、姿態與現代詩形」
(同上)

第14週 5/23
第四單元：「抒情傳統」與漢語「新」詩學的建立
子題一：「文法、修辭與意義」
子題二:「聲音、姿態與現代詩形」
總論:漢語詩的現代轉向 (同上)

第15週 5/30 端午節連假

第16週 6/6 學生期末論文大綱報告

第17週 6/13 學生期末論文大綱報告

第18週 6/20 繳交期末論文一篇